投票给伊斯兰主义者:这是经济的问题，笨蛋

2012年6月30日，当穆斯林兄弟会(Muslim Brotherhood)的穆罕默德·穆尔西(Mohammed Morsi)宣誓就任埃及总统时，伊斯兰政党似乎才是“阿拉伯之春”真正的政治赢家。就在八个月前，在突尼斯历史上的首次民主选举中，伊斯兰政党复兴运动党(Ennahdha)赢得的选票是其他任何政党的三倍多。自1995年埃尔巴坎(Necmettin Erbakan)成为土耳其首位非世俗总理以来，评论人士和学者一直在指出政治伊斯兰的更广泛复兴。然而，我们仍然对民众支持伊斯兰政党的决定因素知之甚少。谁选举了他们，为什么?

一个令人费解的模式

政治学家和评论员都认为，伊斯兰政党是由穷人和被剥夺公民权的人投票选出来的。至少有两个理由让我们相信这一点。首先，穷人更有宗教信仰(Huber and Stanig 2011, Chen and Lind 2015)，而根据“现代化理论”(Lipset 1959)的特征，中产阶级通常被视为世俗民主价值观的先驱。其次，与发展中国家选举政治的庇护-客户主义理论一致，有关政治伊斯兰的专业文献指出，贫困选民更有可能依赖与宗教党派有关的慈善组织(Cammett 2014, Flanigan 2008, Ottaway 2007)。

然而，官方选举结果描绘了一幅截然不同、令人费解的图景。图1绘制了2011年突尼斯伊斯兰政党复兴运动党(Ennahdha)的投票份额与地区财富指标(1减去贫困率)之间的关系。较富裕的地区压倒性地把票投给了伊斯兰党。在图2中可以观察到同样的模式，它绘制了地区一级的财富指标和Ennahdha各区的选票份额。

图1．投票给Ennahdha和地区财富

笔记:按地区人口加权的局部多项式拟合，置信区间为90%。横轴是1减去地区贫困率。纵轴是支持Ennahdha的票数占有效表达票数的百分比。资料来源:突尼斯2005年人口普查和实例Supérieure Indépendente pour les election 2011。

图2。投票给Ennahdha和地区一级的财富，一个地区一个地区

a.投票给Ennahdha

b.地区财富:1减去贫困率

笔记点表示我们的调查地点。资料来源:突尼斯2005年人口普查和实例Supérieure Indépendente pour les election 2011

突尼斯并不是唯一的例子。从埃及到摩洛哥，学者们一直对伊斯兰政党的选举支持来自富裕地区的事实感到困惑(Elsayyad and Hanafy 2014, Pellicer and Wegner 2014)。

税收、慈善和政治伊斯兰

在一篇新论文中，我们表明标准的公共财政和个人层面的数据可以帮助解释这些选举中的投票模式(Fourati等人，2016年)。我们的论点在于国家与地方宗教慈善机构在提供公共产品方面的竞争。正是因为宗教政党与这些慈善机构的紧密联系，他们倾向于反对国家再分配和州级税收，因为这将减少构成当地宗教慈善机构捐赠基础的可支配收入。在伊斯兰教中尤其如此，每个人都要将可支配收入的一小部分捐赠给当地的慈善机构。天课)．因此，我们预测伊斯兰政党以低税收为平台，因此得到较富裕的个人和较富裕的地区的支持。与此同时，宗教党派的胜利也可能带来对奢侈品、娱乐和其他只有富裕阶层才能参加的活动的消费限制。因此，我们的模型预测，选民选择宗教党派的概率增加了最贫穷选民的收入，但可能减少了最富有选民的收入，这取决于具体的政治和经济条件。此外，较富裕地区的选民更有可能选择宗教党派，而收入和宗教偏好相近但生活在较贫穷地区的选民则更有可能选择宗教党派。

我们在突尼斯30个地区收集了600人的具有全国代表性的调查中，对原始微观层面的调查数据进行了检验(见图2我们的调查地点)。我们的实证结果与我们的预测一致。在控制了宗教虔诚程度之后，在最贫穷的选民中，社会经济地位的小幅提高，比如多拥有一件家庭资产(比如冰箱)，会使投票给伊斯兰政党复兴运动党(Ennahdha)的可能性提高10个百分点以上。这种效应在资产拥有量的样本平均值附近为零，在最富有的选民身上为负。此外，生活在一个比中值地区更富有的地区，会使投票给复兴运动党的可能性进一步提高10个百分点。作为对比，每天祈祷的选民比从不祈祷的选民投票给Ennahdha的可能性高20个百分点。因此，属于中产阶级和生活在富裕地区共同影响了投票给宗教政党的决定更多的不是宗教。

对2011年突尼斯大选中伊斯兰政党政治纲领的分析也支持了我们的理论。下表显示了2011年大选中主要政党的政纲。Ennahdha反对从富裕地区向贫困地区的再分配转移，并支持国家最少干预的自由市场经济，这显然是它的独特之处。Ennahdha对典型新自由主义平台的承诺(Hayward 2011, Habibi 2012, Boughzala 2013, Chamki 2015)的唯一例外可能是对超级富人征税的支持，这与我们理论模型的假设一致。

表1．2011年突尼斯大选中主要政党的选举纲领

源: Ikhtiar。Ikhtiar是一份在线问卷，帮助人们决定在2011年的选举中投票给哪个政党。它是由一群独立的专家设计的，他们对每个主要政党进行了调查，以便建立比较纲领。-1是:反对，0。是:没有意见，1是:赞成。

流行的解释

文献中强调的其他流行解释是基于心理和行为因素。一些人声称，支持伊斯兰政党的人都是笃信宗教的人，他们有着反西方的情绪和对性别平等的厌恶;另一些人则认为，它来自生活在高度不平等的环境中、受过高等教育的低收入到中产阶级的人，他们的愿望无法实现(Binzel和Carvalho 2015)。另一种流行的观点是，人们认为伊斯兰政党对腐败更加严厉，因为它们是前独裁政权的主要反对派。我们仔细地测试了每一种替代机制，没有发现任何一种支持，而我们的主要结果仍然很可靠。我们也没有发现个人财富和投票给任何其他党派或弃权之间的系统性模式。较贫穷的选民将选票分给其他主要政党，主要倾向于复兴运动党的经济议程的左翼。较贫穷的选民对选举的了解既没有减少，也没有不同。

突尼斯不是一个孤立的案例。在我们的论文中，我们记录了我们在突尼斯发现的相同投票模式在穆斯林民主国家的几个选举中也很常见，即20世纪90年代的埃及和土耳其(Fourati et al. 2016)。在所有这些选举中，投票给宗教党派的可能性随着收入的增加而增加，并且在较富裕的地区更大。

伊斯兰与民主

一场激烈的政治辩论围绕着阿拉伯世界民主的未来展开。有些人甚至怀疑伊斯兰教和民主是可以调和的。其他人则发展了复杂的伊斯兰主义心理学理论。我们的研究结果表明，如果我们在研究西方政治竞争的相同框架内研究这些现象，我们可能会对政治伊斯兰和穆斯林世界的民主发展有更多的了解。

参考文献

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