会议
在大流行期间人们经常寻找替罪羊。在当前COVID-19爆发,已经有越来越多的歧视在西方国家对中国和其他亚裔社区。在亚洲国家,移民和少数宗教已经导致了病毒的传播。例如,在中国,非洲人和白种人的目标,而在印度,穆斯林是处于危险之中。同样,在中东,亚洲东南部和东部非洲人已经指出。
找到事件与COVID-19疫情,必须回顾历史事件如1918年流感(Aassve et al . 2020年)或爆发的瘟疫袭击欧洲14到17世纪(康明斯et al . 2020年)。的确,过去的流行往往看到少数民族成为替罪羊(科恩2012)。
然而,并不是所有社区都迫害少数民族危机来袭时。这可以解释什么?在最近的一篇论文中,我们解决这个问题通过调查是什么导致了城市迫害犹太社区在14世纪黑死病(Jedwab et al . 2019年)。
在1347年至1352年之间,约有40%的欧洲的人口死于黑死病。如图1所示,死亡率在城市差异很大。一些城市,比如苏黎世或那不勒斯,被摧毁,失去三分之二的人口。其他人,比如米兰和布拉格,遭受更少的死亡。这个巨大的和异构冲击的人群有很多影响,最重要的是重塑城市系统在欧洲永久(Jedwab et al . 2019 b)。然而,最著名的黑死病的影响之一是犹太人在欧洲造成疾病和遭受历史上最具破坏性的迫害的时期之一。黑死病的前夕,我们估计,有363个城市在欧洲的犹太人社区。鼠疫大流行期间,一半的社区开除或杀害他们的家园。
图1黑死病死亡率
有两个相互竞争的力量试图解释为什么一个社区选择时要考虑是否要迫害犹太人。一方面,人们可以选择替罪羊犹太人的疾病。另一方面,众所周知,在许多城镇犹太人发挥了重要的经济作用相对高技能交易放款规范等贸易,或医学。如果这些服务的价值互补的非犹太社区,如果这个值增加在经济困难时期,然后我们可以观察犹太人被保护更多的死亡率增加。这种保护作用尤其可能考虑到许多城市在此期间依赖犹太人税收(约翰逊和小山2019)。当死亡率增加,税收收入下降,使得犹太人——经济——所有提供更有价值的服务。
黑死病的特点之一就是跨城市死亡率有很强的随机成份。与一些疾病的传播和毒性强烈与人口密度和贸易,14世纪瘟疫很少直接从一个人传播到另一个通过咳嗽或接触,而是通过跳蚤叮咬传播。正因为如此,我们可以使用瘟疫作为一种调查调查的两个因素——寻找替罪羊或经济互补性强,发挥了主导作用在决定迫害犹太社区的概率。
图2
随着时间的推移(a)犹太人的迫害
(b)死亡率和迫害的概率
图2显示了我们的发现。黑死病死亡率水平轴和一个犹太社区的概率是迫害在纵轴上。首先要注意的是,有明确的证据找替罪羊。即使有死亡率接近于零的概率有40%的社区会遭迫害。随着死亡率的增加到20%这个概率也增加到80%。然而,随着死亡率爬过去迫害概率开始减少20%。这是依据经济互补性强的效果。事实上,一旦死亡率过去20%死亡率之间存在稳定的一对一关系和迫害概率——死亡率增加1%导致迫害的机会降低百分之十一。
图2中的结果是有趣的,但周围的10%置信区间估计表明,他们的反应有显著的异质性在城镇的冲击。城市级别是什么力量,帮助确定寻找替罪羊或互补效应将主宰?历史学家指出,某些犹太社区,他们的经济重要性天气虐待狂的风暴。例如,在雷根斯堡,放款规范城市的商人进行大规模,黑死病迫害犹太社区幸存下来。雷根斯堡也能够达到新的高度的繁荣富裕的犹太难民提供庇护瘟疫之后(2007年Wasserman)。类似的动机解释为什么领导人在斯特拉斯堡,巴塞尔,弗莱堡认为,犹太人应该从流行的保护要求迫害如果这是可能的话。
图3
(一)放款规范中心
(b)代理的替罪羊
我们测试是否经济互补性强真的发挥了作用在保护犹太人,犹太人是否通过收集数据实际上提到借钱在一个城市。这些数据被映射在图3(一个)。自保护效应应该是最强的,没有非犹太借钱代替犹太人的来源,我们也收集数据的非犹太金融中心在欧洲,用三角形表示在图3(一个)。正如预测的那样,经济互补性的保护作用对犹太人生活在城市借钱是增加50%发生相对的地方没有记录的银行业务。同样的,如果一个城市有一个贸易潜力高,测量,例如,具有高市场准入或附近的主要道路或河流,保护作用增加。相比之下,当附近有替代品犹太放债者,保护作用完全消失了,只留下替罪羊效应的可能性增加了迫害。
什么因素导致了替罪羊?根据替罪羊理论,当多数成员经历令人震惊,他们可以选择责怪一个具体的目标,使意义上的创伤性事件,增加他们的权力感。犹太人在黑死病的替罪羊的原因之一是因为基督徒相信他们中毒井,这解释了死亡和痛苦超越他们。历史学家指出,对于这个特别损害,和虚假,谣言夏兰城堡,位于瑞士日内瓦湖畔的。河流莱茵河也来源于那里,这是一个至关重要的水道,不仅传达商品和人,但信息。我们表明,城市更接近夏兰城堡或莱茵河—也就是说,更多的嵌入式网络假新闻——更有可能迫害犹太社区(图3 b)。事实上,对于那些城市,保护作用完全缺席。
另一个可能的因素寻找替罪羊是潜在的反犹主义容易表现为暴力一旦瘟疫到来(沃斯和Voigtlander 2012)。我们收集数据的城市迫害犹太人的历史。例如,图3 (b)显示了城市犹太人被指控基督教符号、侮辱或仪式谋杀的非犹太人在13或14世纪。图3 (b)也显示了大屠杀的地方犯下骑士在1096年第一次十字军东征。这些位置附近的城市,迫害的概率更高,保护作用完全缺席。
寻找替罪羊的可能性也受到黑死病袭击了城市。如果它到达在一个影射人民对反犹主义的宗教节日,然后迫害的可能性更大。如果人们开始生病复活节——中世纪的基督徒不断提醒犹太人时扮演了一个角色在基督的十字架,那么犹太社区在更大的风险。这是不幸的经历在慕尼黑的犹太人社区,瓦伦西亚,和格勒诺布尔,例如。相比之下,如果黑死病来到一个小镇在借给——当基督徒应该避免过多的食品和饮料和从事自我反省——犹太人被攻击的可能性较小。
我们也探索城市,屠杀犹太社区遭遇增长是否处罚。这样的处罚建议由当代来源报告城市安置犹太社区黑死病之后,专门补充税收资金和重建经济。与此一致的是,我们发现城市杀死他们的犹太社区在黑死病生的成本在未来几个世纪以来,他们的增长,平均20%低于城市,保护他们的宝贵的犹太邻居。
犹太人在黑死病的经历凸显了虚假新闻的危害和潜在的种族主义在社会。在危机时期,假新闻和种族主义情绪很容易演变成暴力。黑死病的历史也表明,阻止这样的暴力事件的一个方法是促进所有的社会群体之间的商业关系。犹太社区的贸易创造和技能带到城市似乎是重要的因素在黑死病后恢复。这表明,观察到今天政府试图关闭本国经济对外国商品和外国工人因为COVID-19复苏可能伤害他们的未来。
引用
Aassve, G外出F格拉斯科和M L Moglie(2020),“西班牙流感的大流行和社会资本:1918 - 19 COVID-19”, VoxEU.org, 3月22日。
科恩,S K(2012),“大流行:一波又一波的疾病,一波又一波的恨从雅典瘟疫艾滋病”,历史研究85 (230):535 - 555。
米凯利尼尔·C和C O Grada(2020),“冠状病毒从17世纪瘟疫”的角度来看,VoxEU.org, 4月21日。
Jedwab R N D约翰逊和M小山(2019),“负面冲击和大规模迫害:证据从黑死病的,《经济增长24 (4):345 - 395。
约翰逊Jedwab R N和M小山(2019),“流行病、位置和数量:证据从黑死病”,经济政策讨论文件13523。
约翰逊,N D和M小山(2019),迫害和宽容:宗教自由的漫长道路,剑桥大学出版社。
Voigtlander, N和H-J沃斯(2012),“迫害延续:中世纪的起源在纳粹德国反犹的暴力”,经济学的季刊127 (3):1339 - 1392。
沃瑟曼,H(2007),“雷根斯堡”,在M Skolnik鲍姆和F (eds),百科全书犹太文物麦克米伦参考卷。17日,纽约,188 - 189页。
尾注
4https://www.cnn.com/2020/04/23/asia/india-coronavirus-muslim-targeted-intl-hnk/index.html
