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媒体、市场与制度变迁:来自新教改革的证据

2015年8月19日

以互联网为基础的通讯技术似乎是当今社会运动传播不可或缺的一部分。本专栏回顾了新教改革——第一次利用印刷新技术推动社会变革的群众运动。它认为宗教改革的传播不仅仅是由技术推动的。媒体的竞争和开放也至关重要，在政治自由最有限的城市发挥了最大的作用。

耶利米迪特玛

经济学教授伦敦政治经济学院

队长Seabold

经济学和计量经济学博士美国大学

阿拉伯之春、占领华尔街和所谓的“颜色革命”中社交媒体和相关技术的使用引发了一系列问题。激进思想的传播在多大程度上依赖于技术本身?媒体市场的开放和竞争扮演什么角色?新技术和竞争的影响如何取决于最初的制度条件?

欧洲历史的证据表明，媒体的竞争和开放是至关重要的，而且在政治自由最受限制的地方，可能会产生最大的影响。

新教改革

新教改革是一个典型的例子，说明创新的媒体技术可能推动深刻的社会变革。

宗教改革的核心技术是印刷机。宗教改革是第一次使用新技术的群众运动，也是第一次成功挑战天主教会的准垄断地位。

1517年，马丁·路德发表了他著名的论文，呼吁天主教会内部改革。几乎是在同一时间，新教改革的思想开始通过媒体在欧洲德语地区的各个城市传播开来。

随着新教思想在媒体上传播，公民运动开始出现，要求改革教会教义，结束各种形式的腐败。这些城市运动很受欢迎，而且主要是中产阶级。他们在没有当地王子支持的情况下发展起来，并通过公民不服从、说教、游行和街头戏剧挑战了市议会和城市精英的权威(Cameron 1991)。

改革者在地方一级赢得了权力，他们在新的法律机构中巩固了他们的胜利。用史蒂文·厄兹蒙德(1975)的话来说，“革命纲领在一种既定的宗教中得到了安息;这本小册子成了教会的法令。新的新教制度依然存在。”

人们普遍认为，如果没有印刷术，就没有宗教改革。“没有印刷，就没有宗教改革”，这是贝恩德·莫勒(Bernd Moeller) 1979年的名言。但是，即使在城市里，识字率也很低——大约30%——这导致一些学者认为，新媒体所起作用的传统案例应该是合格的(Scribner 1994)。

研究挑战

没有研究系统地记录了宗教改革期间新教思想在媒体中的传播。这是因为媒体上的数据庞大而复杂。不知名作者用历史德语出版了数以千计的出版物。虽然16世纪约有三分之一的出版物是关于宗教主题的，但目前没有数据系统地对这种媒体的内容或宗教信仰进行分类。

此外，为了研究技术和竞争如何影响扩散，我们需要关于公司和媒体市场的证据——这在以前还没有被构建出来。

记录思想在媒体-高维数据中的扩散

在新的研究中，我们构建了媒体中宗教内容的新衡量标准(Dittmar and Seabold 2015)。我们研究了1450-1600年在欧洲德语区出版的所有已知书籍和小册子，在100多个城市出版了超过10.8万本个人出版物。

我们利用高维数据的统计方法构建了宗教内容的测度。大量文献使用统计模型来研究推特“推文”和当代新闻媒体语言中的情绪和意识形态(例如，Gentzkow和Shapiro 2010, Taddy 2013)。我们将这些文本数据模型用于宗教改革的历史证据，并获得一个内容索引。

图1展示了聚合时间序列的总体情况。在马丁·路德1517年的第一次干预之后，我们看到媒体的宗教内容发生了不连续的转变，从天主教(0)转向新教(1)。这种转变在德国和拉丁的宗教媒体中都可以观察到。我们还观察到白话宗教出版物的数量急剧增加——从图中标记的规模可以看出这一点。

图1．媒体宗教内容索引

扩散行列式

在历史文献中有两大争论。首先，印刷术对宗教改革的传播至关重要。第二，政治自由受到宪法保护的城市在运动的发展中发挥了关键作用。这里的制度区别是神圣罗马帝国宪法正式承认的两种主要类型的城市。在“自由城市”中，市议会拥有广泛的政策自主权。在不“自由”的城市里，市民和市政当局都受当地封建领主的合法管辖。

现有文献表明，政治自由和新闻共同推动了宗教改革。我们的证据显示了一种不同的、更微妙的图景，在这种图景中，媒体经济学与先前的政治制度相互作用。

我们发现，在市场竞争更激烈的城市，宗教改革在媒体上的传播更广泛。此外，在地方领主统治下的城市，这种竞争效应甚至更强，否则，现有的制度对激进思想和运动的扩散设置了最大的障碍。

竞争和激进思想的证据

历史学家认为竞争很重要。Andrew Pettegree(2000)观察到，“在市场受到控制的地方，创新神学投机的自由流动受到极大的抑制。”

我们通过构建在中欧运营的每一家公司的数据来验证这一观点。我们通过检查在数据中记录生产每一本书和小册子的打印机的铭文来构建数据，并根据测量结果与打印机的传记字典中的记录交叉检查这些输出。

然后，我们将研究宗教改革前夕的城市一级市场结构如何解释随后的扩散。我们发现，拥有更多公司的城市出现了更多的新教媒体——甚至在宗教改革之前控制了媒体输出的整体规模和组成。我们研究了190多个城市和城镇。其中55个城市在1517年之前有印刷业，在宗教改革前夕有印刷业的中间城市有两家活跃的印刷业公司。

我们发现在宗教改革之前有一家公司新教含量增加了20%此外，当我们将有两到三家印刷厂的城市与没有印刷厂或只有地方垄断的城市进行比较时，新教内容确实增加了。

图2通过记录新教媒体与初始公司数量之间的非线性关系说明了这一点(这里我们检查了剩余的新教媒体，排除了由城市规模、先前的宗教产出、宗教改革前产出的语言构成和地方机构措施解释的变化)。

图2．媒体中的新教思想和宗教改革前的竞争者

竞争的差异导致了扩散的差异吗?

一个明显的问题是，媒体市场竞争更激烈的城市是否有其他特征，使它们能够接受改革思想。也许这些城市对创新更开放?或者也许这些城市在宗教改革之前正经历着新的文化和经济活力形式——促使企业进入，同时也使它们倾向于即将到来的宗教创新?

为了从市场结构中分离出似乎不存在这些反向因果关系的变化，我们做了两件事。首先，我们研究了由印刷大师死亡的偶然时间引起的竞争变化——这些变化与可能使一些城市比其他城市更容易接受宗教创新的更缓慢的变化特征无关。

其次，我们研究的竞争变化反映了城市市场结构的长期差异，而不体现改革前夕的内生进入。我们研究了市场结构中这两个看似随机的变化来源，结果都支持竞争是扩散的关键预测因素这一观点。

制度变迁

新教改革导致了正式的制度变革。这些变化首先发生在城市层面。在改革者赢得权力的地方，市议会从1520年代开始建立了新的法律机构。新法律改革了教会管理和社会福利规定，并建立了欧洲历史上最雄心勃勃的大规模公共教育早期实验。

以前的经济学研究并没有考察这些正式的制度变化。我们对哪些城市获得了宗教改革的法律条例进行编码，然后研究竞争、内容曝光和法律变化之间的关系。

图3显示，大部分法律创新发生在16世纪中期之前。在16世纪中期，先是军事冲突，然后是奥格斯堡和约(1555年)在法律上确立的新的制度平衡，遏制了新教的传播。

图4描绘了城市法律改革的地理情况。图5显示，在宗教改革之前，改变了和没有改变法律制度的城市都有类似的宗教媒体，在1517年之前没有明显的趋势。

图3．宗教改革的法律

图4．各城市的法律改革1518-1554年

图5．通过和不通过宗教改革法律的城市的宗教内容

制度变革的决定因素

我们发现，媒体市场最初竞争的变化强烈地预示着专制封建领主管辖下的城市的法律变化。相比之下，在自由城市中，先前的竞争与法律变化之间的关系相对较弱。这一证据有力地表明，在公民和政策制定者在动员和社会变革方面面临最大障碍的地方，媒体竞争最为重要。

这里需要强调的是，媒体被用来刺激公民运动，这些运动面临搭便车的问题，并挑战宗教和世俗精英。改革的支持者来自于被寡头精英排斥在政治权力之外的公民，通常是小商人和行会成员(Ozment 1975, Schilling 1983)。

Cameron(1991)观察到，“在1520年代末到1530年代初的关键时期，城市贵族和当地王子通常都对宗教改革没有任何同情;他们认同旧的教会等级制度，因此也认同它的不受欢迎。在广泛的社会基础上，民众的鼓动导致了‘市民委员会’的形成。”

这种模式在宗教改革的诞生地具有显著的特点——“不可否认，维滕贝格运动是建立在一股大众热情的浪潮之上的。它超出了城市治安官的控制能力，最终迫使他们甚至违背选帝侯(Wittenberg的领土统治者)的意愿行事，选帝侯禁止在教会事务上进行任何创新”(Scribner 1979;53页)。

为什么竞争很重要

虽然生产者的动机是信仰，但印刷业是一个竞争激烈的行业，宗教是产品差异化的一个维度。在只有一家地方垄断者的城市，这个印刷商实际上或在法律上是“城市印刷商”。面对一个对抗性的垄断者，市议会可能会鼓励一个新的进入者。在拥有多台打印机的城市，一台打印机通常是官方的城市打印机(ratsbuchdrucker)，其余的则不是。

事实上，已知的城市印刷商并不是宗教改革的早期倡导者，这与他们不想危及官方工作命令或与城市政府对抗的观点是一致的，而外地人可能没有受到如此限制。