国际移徙流动的增加引发了关于移民对东道国社会影响的激烈辩论。一些当地居民反复表达的一个担忧是，民族宗教组织可能会减缓移民融入社会的意愿和能力。无论宗教组织的特点和信仰如何，它们经常被指责为延续种族习俗和减缓接受在东道国社会普遍存在的规范。近几十年来，穆斯林移民已成为当地居民实施暴力事件的目标(Abdelgadir和Fouka 2020年，Bansak等人2016年，Bisin等人2008年，Müller和Schwarz 2020年)。
虽然引发土著居民敌意的宗教团体可能因时间和空间的不同而不同，但当前的敌意并不是一个新现象。事实上，1850年至1920年期间，在大规模移民时代(Abramitzky和Boustan 2017)，超过3000万欧洲人移居美国，天主教移民激起了类似的敌意反应(Higham 1955, Spiro 2009)。
尽管这个话题很突出，但令人惊讶的是，宗教组织对移民同化的影响仍然没有得到充分的研究。此外，它们是事先模糊的。一方面，民族宗教组织可以使民族文化遗产得以延续。另一方面，他们可以通过提供精神和物质上的支持来降低移民的成本，从而帮助移民留在目的地国，使适应更加顺利。宗教组织还可以通过提供教育等关键公共产品来促进经济和社会融合(Bazzi等人，2020年)。
我们最近的工作(Gagliarducci和Tabellini 2022)解决了这些问题，并研究了族裔宗教组织对移民的社会、文化和经济同化的影响。我们考虑了1890年至1920年期间意大利天主教会在美国的作用，当时有400多万意大利人移民到美国，代表了当时最大的单一民族群体(Ferenczi 1929, Spitzer和Zimran 2018)。我们研究的背景的一个特殊特征是，尽管意大利移民是同质天主教徒，但由于盎格鲁-撒克逊移民的遗产，当时的美国主要是新教徒(Gillis 2000)。此外，轶事和历史证据强调了天主教会对意大利移民的重要性(Herberg 1983, Vecoli 1969)和教会在当时当地居民中引发的敌意反应(Higham 1955)。
我们收集和数字化意大利天主教牧师和教堂到达和存在的历史记录，由天主教等级制度确定为意大利社区服务。图1绘制了1890年至1920年间至少有一座意大利教堂的县。我们将这个新颖的数据集与1900年至1920年间生活在美国的意大利移民的数据集结合起来，这些数据是我们从美国人口普查中获得的。在图2中，我们绘制了1900年至1920年美国各县意大利移民的平均比例，颜色较深的地方反映了意大利移民的比例较高。
图1意大利天主教教堂的存在(1890-1920)
笔记1890年至1920年间，至少有一座意大利天主教堂。
源:作者的计算来自天主教目录。
图2意大利移民的平均比例(1900-1920)
笔记: 1900-1920年第一代意大利移民的平均比例(占县人口的比例)。
源:作者的计算来自美国人口普查的IPUMS样本(Ruggles等人，2020年)。
对于每一个意大利移民，我们计算他们在十年之内，在他们居住的县接触意大利教堂的年数。然后，我们比较了居住在同一个州的县的移民，这些移民在过去十年中不同程度地接触了一个意大利天主教教堂，拥有恒定的县固定和州时变的不可观察的特征。
为了分离教堂接触的因果效应，我们进一步保持意大利教堂在各个县的渗透趋势不变，并允许意大利人的同化在各个县之间发生不同的演变，这取决于1900年各个县的几个特征，如意大利人社区的规模、富裕程度和宗教虔诚程度，这些可能与教堂到达的时间有关。我们的经验策略得到了大量历史证据的支持时机我们的工作中利用的唯一差异来源是:取决于一些特殊因素，如牧师和传教士的创业精神、教堂因火灾而被毁、来自意大利的牧师数量有限且难以预测，以及当地意大利社区和美国主教就购买教堂所需的建筑或土地进行的长期谈判
我们发现，意大利教堂降低了意大利人与土生土长的美国人结婚和生活在一起的可能性。根据我们的估计，在意大利天主教教堂多呆5年(略低于样本平均值)，异族通婚率和居住融合率分别降低0.5和2个百分点(相对于1900年的平均值，分别降低61%和13%)。意大利教会也降低了入籍率。
与在意大利教堂到来之前出生的兄弟姐妹相比，意大利教堂还增加了父母给(在美国出生的)孩子取天主教圣人名字的倾向。图3显示了意大利教堂到来前后意大利父母的命名模式的演变(用x轴上对应0的黑色竖线表示)。
图3给孩子取天主教圣人名字的概率
笔记:该图绘制了在每个县(日历年)的意大利天主教教堂入口的一个等于1的假人的领先和滞后系数，具有95%的置信区间。因变量是天主教得分，也就是说，在美国出生的孩子(0-10)以家里的天主教圣人命名的百分比。垂直的黑线表示教堂到达该县的位置。
至于经济结果，情况则更为复杂。意大利教堂的存在增加了意大利人的劳动力参与率，但降低了他们的职业地位和工作质量，导致意大利移民专门从事更“典型的意大利”职业(如鞋匠、理发师或水果评分员)。这些模式与坊间传闻一致。他们指出，意大利牧师使移民更容易通过他们的种族网络找到工作，但这种工作限制了职业升级的机会(Francesconi 1983)。
然后我们研究这些模式背后的机制。首先，与丰富的历史证据一致，教堂增加了意大利社区内部的协调，充当了移民的催化剂。例如，在进入教堂后，意大利人社区规模越大的地方，异族通婚率和居住融合度下降得更多。
其次，利用当地媒体来衡量当地居民的态度，我们发现，意大利教堂的存在增加了“犯罪”和“暴力”等词与“意大利人”一词一起出现的可能性，反映了对种族的贬义刻板印象。这表明意大利教堂引起了长期居民的反对。我们通过记录表明，在三k党的第二个时代(1915-1940)，与意大利教堂接触时间越长，在该县成立三k党klavern(地方单位)的概率越高，其特征是强烈的反天主教立场(Higham 1955)，从而证实了这一解释。
我们的研究结果表明，意大利天主教会在一定程度上减少了意大利移民的社会和经济同化。然而，我们也发现证据表明，它们可能帮助移民在其他方面融入社会。具体来说，出生在意大利、在意大利教堂接触时间较长的县长大的移民儿童更有可能会说英语，也更有文化。这种模式在拥有附属学校的意大利教堂中更为明显。此外，意大利教会提高了儿童说英语的能力，但没有提高儿童的读写能力，在有英语强制法律的州的县，这一效果更明显。
我们的工作重点是宗教组织的短期影响。未来的研究应该研究民族宗教组织如何影响移民的同化，更广泛地说，从长远来看，如何影响社会凝聚力。此外，我们也没有研究意大利天主教会的到来对其他种族的影响。虽然其他移民群体，尤其是非天主教徒，可能从当地居民观念的改变中受益，但相反的情况也可能发生。最后，需要从其他背景中获得更多的证据来比较不同时间和空间的模式。
参考文献
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Bansak, K, J Hainmueller和D Hangartner(2016)，“经济、人道主义和宗教关切如何影响欧洲人对寻求庇护者的态度”，科学354(6309): 217 - 22所示。
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维科利，R J(1969)，《高等教士与农民:意大利移民与天主教会》，社会历史杂志2: 217 - 68。
尾注
1在论文中，我们还进行了几个安慰剂练习，记录了较早接受意大利教堂的县的意大利移民在进入教堂之前并没有以不同的比率被同化。
